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“门禁卡”流行之下的下层社会治理缺失

宣布：尊龙人生就是搏小编 浏览人数：0次0更新时间：2024-04-24 12:21:18

近日 ，笔者所在社区开始实行“门禁”制度 ，业主进出社区都要“刷卡”。据了解 ，如今的“门禁卡”已被越来越多的社区所接纳。百度“门禁卡”这个词充满着商家的广告 ，“门禁卡”已经成为一个行业。别的 ，一些媒体也高度赞扬了使用门禁卡的社区治安的改善。虽然也有报道诉苦这种“门禁”制度 ，好比门禁卡容易复制 ，门禁卡使用带来的未便 ，物业乘机乱收费等等。然而 ，没有几多人否定门禁卡在公共宁静方面的利益。不难看出 ，“门禁卡”实际上是目今公共宁静问题的产品 ，反应了今世中国下层社会治理效率有限的无助。

今天 ，关于许多社区来说 ，保安、防盗窗、防盗门、摄像头 ，加上这张“门禁卡” ，真的可以说是铜墙铁墙。然而 ，更不必说防盗效果了 ，在这种情况下 ，业主是否真的“无忧无虑”、“欢心鼓舞”？当老人们谈论“夜不闭户 ，路不捡遗”时 ，对大大都中国人来说 ，这可能是一个理想故事。那么 ，如何实现残留在老年人影象中的社会状况呢？它对今世中国的下层社会治理有什么启示？

在费孝通先生的《乡土中国》中 ，我们似乎能找到一些谜底。中国古板的下层社会基本上属于关闭的小农社会。它依靠一套完整的宗法制度来实现社会稳定。一般来说 ，一个家庭是一个乡村。由于族长卖力社会治理和社会教育。就公共宁静而言 ，在这个典范的熟人社会中 ，社会流动很少 ，互动也很少。当世界平坦时 ，小偷一进来 ，就会被村里的巨细老少盯上。如果村民学得欠好 ，族长会组织族长开会 ，从训斥到鞭打 ，甚至把他们赶出门户。更重要的是 ，族长有权直接把“不平从的孩子”绑在河里淹死。在战争年代 ，这些乡村通� ；峤杏凶橹淖晕冶 ；ぁ⒔ㄖС恰⑽渥暗�。当年的湘军 ，其实一开始就是外地的团勇 ，大部分都是同村同族。其实湘军在一定水平上可以说是宗法制度下的产品。我们常说 ，中国是一个皇权专制社会。所谓“普天下不是王土 ，率土之滨不是王臣”。然而 ，中国古板绅士统治下的下层社会与西方庄园贵族统治下的下层社会大不相同。虽然 ，也有人认为 ，这种“夜不闭户 ，路不捡遗”的“大治”秩序只会泛起在专制社会 ，不可能泛起在开放社会。也许不乏原理。然而 ，在非战争时代 ，中国古板基础社会的有序治理是我们不可忽视的事实。也许我们差别意也不可复制以前的要领。可是 ，我们也必须认可 ，在中国古板宗法制度下的下层社会已经消失 ，新中国建立初期的农村公社制度已经解体的配景下 ，中国缺乏下层社会治理。迫切需要建设公民社会的治理体系是我们必须面对的现实。这是今世中国治安问题突出的重要原因 ，也是“门禁卡”普遍保存的要害。

需要注意的是 ，中国古板的下层社会治理模式以熟人社会为配景 ，以一套完整的儒家伦理为支撑。孝道、忠诚、礼貌、正直和羞耻是深深扎根于人们心中的信条。它所有的系统设计都围绕着这一点。有了这样的包管 ，中国古板的治理体系才华真正发挥作用。随着今世中国都会化建设的快速生长 ，在不绝突破熟人社会的规模内 ，一些新社区不再是古板意义上的家庭群居。别的 ，虽然新儒家正在努力重构新的儒家理论 ，中国古板文化也很受接待 ，但儒家伦理在新阶段仍处于非主流阶段。那么 ，今世中国下层社会治理需要什么样的伦理来支持呢？一是民主 ，二是自由 ，三是相爱 ，四是公正。民主是提倡“主人翁”意识 ，对维护社区治安卖力。自由就是***限度的便当业主 ，不要随处设防 ，让各人自危� ；グ褪翘岢寻嘀纳缁嵛幕� ，不要陌生。公正是为了确保弱势群体的基本权益和基本生活 ，每个人都有权翻开幸福之门。

不难发明 ，“门禁卡”是短期内应对公共宁静问题的有限途径。然而 ，它虽然不是一个恒久有效的战略。和谐社会 ，随处都是铜墙和铁墙。每个人都不可谈论幸福。今天 ，当“门禁卡”流行时 ，我们必须反思它。
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